乌有先生历险记

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乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 乌有先生：虚拟人名，乌有，即“没有”。本文中的“乌有先生”“亡是公”和“子虚长者”都是虚拟人名，取其虚构之义。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 布衣：平民，普通百姓。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 且：副词，将近，将要。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 艺：种植。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 以：连词，表目的，可译为“来”。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 为：谋求。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 生：生计。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 俗人：庸俗的人。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 齿：动词，并列。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 毁誉：毁谤和称赞。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 存：放，在。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 乎：介词，相当于“于”。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 达士：通达事理的人。

乌有先生者，中山布衣也。年且七十，艺桑麻五谷以为生，不欲与俗人齿，毁誉不存乎心，人以达士目之。 目：名词用作动词，看待。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 海阳：山南水北称“阳”，山北水南称“阴”，这里“海”是水，所以是“北面”的意思。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 亡是公：虚拟人名，“亡”通“无”；“是”，代词，这个。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 高士：品德高尚的人。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 有：通“又”，用在整数与零数之间，可不译。

海阳亡是公，高士也，年七十有三矣，惟读书是务。 矣：助词，表已然，可译为“了”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 数：副词，表频率，译为“屡次”“多次”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 授以官：介宾短语后置和省略宾语句，相当于“以官授之”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 拜：官职任免升迁常用实词，通常指“授予(官职)”，这里是“上任”的意思。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 边鄙：边远小邑镇。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 野人：与“朝”字相对。“在朝”指在朝廷为官；“野人”，乡间平民，这里是谦称自己。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 足以：够得上，有能力。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 充：担任。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 善：形容词用作动词，“与……友善”“交好”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 相违：互相分别。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 期年：满一年，整整一年，“期”读jī。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 未之见矣：否定句中代词作宾语时前置，“未之见”即“未见之”；“矣”，表已然的助词，可译为“了”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 因：连词，表因果，可译为“因而”。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 赴：前往，赶到。

朝廷数授以官，不拜，曰：“边鄙野人，不足以充小吏。”公素善先生，而相违期年未之见矣，因亲赴中山访焉。 焉：代词，之，代乌有先生。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 叟：老头，这是对老年人的称呼。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 说：通“悦”，高兴。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 遐：远。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 仆：谦称自己，可译为“我”。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 无以为敬：“无以”，固定结构，可译为“没有用来……的”；“为敬”，表达敬意。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 然：表转折的连词，可是，但是，然而。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 敝庐：我家。“敝”，表谦虚；“敝庐”相当于“寒舍”。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 颇：程度副词，略微。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 蓄：储备。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 薄酿：薄酒，淡酒，谦虚说法。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 朔望：农历的初一和十五。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 辄：就。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 自酌：独自饮酒。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 者：助词，放在时间词后，不译。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 故人：老朋友。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 盍：兼词，“何不”。

二叟相见大说。先生曰：“公自遐方来，仆无以为敬，然敝庐颇蓄薄酿，每朔望辄自酌，今者故人来，盍共饮诸？” 诸：兼词，“之乎”。

于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。 相与：一同，一起。

于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。 酣：畅快。

于是相与酣饮，夜阑而兴未尽也。翌日，先生复要公饮，把酒论古今治乱事，意快甚，不觉以酩酊醉矣。 夜阑：天快亮了。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 薄莫：傍晚。“薄”，动词，“迫近”之意；“莫”，通“暮”，晚上。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 酒释：酒意消除。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 犹：还。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 惙然：气息微弱的样子。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 延：延请。

薄莫，先生酒释，而公犹僵卧，气息惙然，呼之不醒，大惊，延邻医脉之。 脉之：为他把脉诊断。“脉”，名词用作动词，把脉；“脉之”，这是名词的为动用法。

医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。” 殆矣：危险啦！“殆”，危险。

医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。” 生之：使之生，即救活他。“生”，动词的使动用法。

医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。” 愚：谦称，可译为“我”。

医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。” 无所：固定结构，可译为“没有……的(地方)”。

医曰：“殆矣！微司命，孰能生之？愚无所用其技矣。” 其：代词，代医生自己。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 靡：没有什么。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 计：商议。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 施：用。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 迄：最终。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 益：越发，更加。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 过：拜访。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 焉：兼词， “于此”“在这里”。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 无乃不可乎：“无乃……乎(邪、耶、与、欤)”，固定结构，表推测，可译为“恐怕(莫非)……吧”。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 雅：平日，向来。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 操：从事。

先生靡计不施，迄无效，益恐，与老妻计曰：“故人过我而死焉，无乃不可乎！雅闻百里外山中有子虚长者，世操医术，人咸以今之仓、鹊称之。 咸：都。

诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！” 诚：如果。

诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！” 速：请。

诚能速之来，则庶几白骨可肉矣。惟路险，家无可遣者，奈之何！” 白骨可肉矣：起死回生的形象说法。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 虽然：固定结构， “即使这样”。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 妾：妇女自称。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 谓：认为。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 坐视：坐着看，表示不采取办法而等待观望。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 是：指示代词，指代“坐视故人死”这件事。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 倍：通“背”，违背。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 窃：谦辞，可译为“个人”或“私下里”。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 为：认为。

老妻曰：“虽然，终当有以活之。妾谓坐视故人死，是倍义尔，窃为君不取也。 取：采取(这种做法)。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 夫：句首语气词。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 败：损害。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 以：连词，表目的，“来”。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 负：辜负，对不起。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 所耻：感到耻辱的事。“所”加动词组成名词性短语，意为“……的事情”。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 孰若：哪里比得上，怎么比得上。

夫败义以负友，君子之所耻。孰若冒死以救之？” 以：连词，表目的，“来”。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 然：意动用法，认为对。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 卿：尊称，可译为“您”。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 甚：极，很。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 副：相称，符合。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 苟：如果。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 爱：吝惜。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 纵：即使。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 祸：祸患，灾祸。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 固：本来。

先生然之，曰：“卿言甚副吾意，苟能活之，何爱此身？纵有祸，固当不辞也。” 辞：推辞。

遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 属：通“嘱”，吩咐。

遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 躬自：亲自。

遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 策：名词用作动词，用鞭子抽打。

遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 夜：名词作状语，在夜里，连夜。

遂属老妻护公，而躬自策驴夜驰之山中。 驰：动词，前往，赶往。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 时：当时，正值。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 晦：农历每月最后一天。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 信：通“伸”。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 跬步：“跬”，古时的半步，现在的一步；“步”，古时的一步，现在的两步。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 中夜：古时又称“夜分”“子时”“半夜”。

时六月晦，手信而指弗见，跬步难行，至中夜，道未及半。 及：到。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 未几：不久，没过多久。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 蔽：遮蔽。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 投：前往。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 辟：通“避”，躲避。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 焉：代词，指雨。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 叩：敲。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 弗之内：否定句中代词宾语前置，相当于“弗内之”；“内”通“纳”。

未几，密云蔽空，雷电交加。先生欲投村落辟焉，叩门而人皆弗之内，方踌躇间，雨暴至。 暴：突然。

旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。 旋：马上。

旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。 兰若：梵语音译词，指寺庙。

旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。 遂：连词，“于是”。

旋忆及曩昔尝过此，村外有一兰若，遂借电光觅得之。 觅得：找到。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 其：指示代词，那；“登其陛”中的“其”与此同。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 陛：台阶。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 扉：门扇。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 虚掩：半开。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 隙：缝隙。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 迅雷：与闪电相隔时间极短的雷声。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 烨烨：形容闪电闪耀的样子，读yè。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 则：顺承连词，就。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 缢：上吊。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 县：通“悬”，挂。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 被：通“披”，披散着。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 诎：通“屈”，弯曲。

入其门，登其陛，见殿扉虚掩，有小隙，将入。倏然迅雷大作，电光烨烨，洞烛殿堂，则见一缢妇县梁柱间，被发诎颈，状甚惨。 状：样子。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 卒：通“猝”，猛然。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 还：通“旋”，转身。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 走：古今异义词，指“跑”。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 宇：屋檐。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 悸：心惊。

先生卒惊，还走宇下，心犹悸焉。 焉：助词，不译。

俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。 俄：一会儿。

俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。 辟：开。

俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。 跃掷：纵身而跳。

俄见寺门大辟，一女鬼跃掷而入，惊雷破壁，电闪不绝。 绝：断。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 自念：暗自忖思。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 得无：“得无...与”，表推断揣测的固定结构，可译为“恐怕是(莫非是、该不是)……吧”。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 孰：通“熟”，仔细。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 且顾且号：“且……且……”，可译为“一边……一边……”；“顾”，回头看；有声无泪称为“号”。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 而：却。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 无所：固定结构，可译为“没有……的地方”或“没有地方可……”。

先生自念：得无缢妇为之与？于电光下孰视之，则女鬼满面血污，抱一死婴，且顾且号，若有奇冤而无所诉者。 诉：控诉，申述。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 冯：通“凭”，凭靠。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 伏：趴下。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 屏：压抑，控制。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 息：呼吸。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 少：稍微。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 觉：察觉，发觉。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 目：名词用作动词，看着。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 复：又。

先生冯驴伏，屏息不敢少动。已而，驴惊鸣，女鬼觉之，怒目先生，欲进复却者三。 三：通常是虚指多，而非实数。

先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？ 素：向来。

先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？ 壮：大。

先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？ 耳：“而已”或“罢了”。

先生胆素壮，自思：人言遇鬼则死，死亦不过为鬼耳，何惧为？ 何：“何...为”，表反问的固定结构，可译为“……什么呢？”或“哪里用得着……呢？”

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 执：持，拿。

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 策：鞭子。

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 厉声：高声。

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 女：通“汝”，你。

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 邪：通“耶”，疑问语气助词。“……邪，抑……邪”，选择问句的常见句式，译为“是……呢，还是……呢？”(6)凄然

遂执策厉声曰：“女鬼邪，抑人邪？”女鬼凄然长啸，森然欲搏之。 搏：击打。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 指：竖起。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 击之以策：介宾短语后置，相当于“以策击之”。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 中：击中。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 首：头。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 仆：读pū，向前倒下。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 乃：于是。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 引：拉。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 疾：快。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 驰：本义为骑马飞奔，这里指骑驴飞奔。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 而：连词，表修饰关系，不译。

先生毛发上指，急击之以策，中鬼首，立仆。乃引驴奔寺外，疾驰而去。 去：离去，跑开。

质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 质明：天刚亮。

质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 始：才。

质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 罢：通“疲”。

质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 卜：知道。

质明始霁，罢甚，然念及亡是公存亡莫卜，欲蚤至山中，不敢息。 蚤：通“早”。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 逾午：过了午时。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 询：询问，打听。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 阴：山北水南称“阴”，这里是山，指北面。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 略无：毫无，全无。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 阙：通“缺”。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 遂：于是。

逾午，始入山，山口有茅店，询之，知长者居山之阴，而连山纵横，略无阙处，遂以驴寄逆旅主人家而徒焉。 徒焉：徒步行走。 焉，句末语气助词，可不译。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 山行：沿着山路走。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 许：用在数量词后表约数，可译为“左右”。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 斯须：很快，即刻。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 而：顺承连词，“就”。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 列陈：摆开阵势。“陈”通“阵”。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 庞然：形容高大的样子。

山行十里许，忽闻丛林中一声呼哨，斯须而强人列陈阻于前，为首者庞然修伟，黑面多须。 修伟：高大健壮；“修”，长。

从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。 从：跟随。

从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。 无虑：表估计，译为“大约”“总共”。

从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。 骑：一人一马，读jì。

从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。 被：通“披”，穿着。

从者无虑数十骑，而步卒百余继其后，皆被甲执兵。 执兵：拿着武器。

其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。 其：其中。

其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。 胡：何，“为什么”。

其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。 趣：通“趋”。

其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。 遂：副词，“最终”。

其一吼曰：“大王在，胡不跪！”先生趣避不及，遂就禽。 禽：通“擒”，抓获。

为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。 展：伸直。

为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。 案：通“按”。

为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。 乳虎：小老虎，一说育子的母虎。

为首者下马坐巨石上，两展其足，案剑目，声如乳虎，曰：“汝来前！孤，山主也。 孤：帝王自称，这里是山大王自称。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 据：占据。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 尔：第二人称代词，你。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 犯：侵犯。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 尔：第二人称代词，你。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 何物狂夫：相当于“何狂物夫”，大致译为“你是哪来的狂妄之徒”；“物”与“夫”同义，都是“人”的意思，如“待人接物”“恃才傲物”中的“物”即此义。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 其：表反问，难道。

据山称雄，尔来十余载矣，官军不敢犯孤境。尔何物狂夫，擅入吾寨，其欲血孤刀乎！” 血：名词的使动用法，使……染上血。

先生蛇行匍匐以进，跽而泣曰：“请诉之，愿大王垂听。 蛇行匍匐以进：像蛇一样在地上爬着前进。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。 诣：拜访。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。 延：延续，延长。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。 仓皇：慌忙。

小人中山布衣也，友人病危，吾不忍坐视其死，入山诣子虚长者，以延友人之命，仓皇不能择路，是以误入大寨，罪当死。 是以：因此。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 身：自己。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 固：副词，原本。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 足惜：值得吝惜。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 延：邀请。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 活：动词的使动用法，“使……活”。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 恨：古今异义词，遗憾。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 惟：句首语气助词， “希望”。

身死固不足惜，特以不得延医活友为恨耳，惟大王哀之。” 哀之：可怜我，怜悯我；“之”，活用为第一人称代词，译为“我”。

言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。” 已：止，完。

言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。” 涕：眼泪。

言已，涕如雨下。为首者曰：“然则，君义士也。” 然则：既然如此，那么……

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 顾：回头。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 谓：对……说。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 徒属：古代无表示复数的词，常用“属”“类”“辈”“侪”“伦”“流”“曹”“等”等词来表示，大致相当于“们，类，辈”，准确地讲应该是“这些人”。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 焉：兼词， “于此”，译作“比这”。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 释：放。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 成：成全，使完成。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 志：心愿。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 且：并且。

顾谓徒属曰：“杀义士，不祥莫大焉。释之，以成其志，且劝好义者！” 劝：勉励，激励。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 虽：虽然。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 啸聚：召集，聚集。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 草寇：一般强盗。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 比：同类。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 跻：登，读jī。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 颠：通“巅”，山顶。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 而：连词，表顺承。

又谓先生曰：“吾等虽啸聚山林，非草寇之比，君勿惧。子虚长者，仁人也，居山之阴，君须跻山之颠而北下，始得至其家。 得：能够。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 速：赶快。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 诣：拜访。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 乃：你的。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 每：常常。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 鲜：少，读xiǎn。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 虞：担心。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 再拜：拜两拜，古人的一种礼节。

速诣之，以救乃友；然长者每采药于千山万壑间，吾辈亦鲜遇之，虞君不得见耳。”先生再拜致谢而后去。 致谢：表示谢意。

进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。 益：越发，更加。

进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。 失：迷失。

进，山益深，失路。先生缘鸟道，披荆棘，援藤葛，履流石，涉溪涧，越绝壁，登之弥高，行之弥远，力竭而未克上。 缘鸟道：顺着高峻无路处往上爬。

忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。 升：古代容量单位，十斗为一升。

忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。 响：古今异义词，“回声”。

忽见虎迹，大如升，少顷闻巨啸，四山响震，林泉战栗。 战栗：颤抖。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 裁：通“才”。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 馁：饥饿。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 见：通“现”，出现。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 林莽：树林和草丛。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 眈眈：贪婪而凶狠地看着的样子。

声裁止，而馁虎见于林莽间，眈眈相向。 相向：对着他。

先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 分：料想。

先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 意：料想。

先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 乃：竟然，却。

先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 捐：弃，丢弃。

先生自分必死，叹曰：“不意今乃捐躯此兽之口！” 躯：躯壳，身体。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 方：正。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 瞑：闭。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 俟：等。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 怪：形容词的意动用法，“以……为怪”。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 盖：句首语气助词，因为。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 矢：箭。

方瞑目俟死，闻虎惨叫，怪而视之，盖一矢已贯其喉矣。 贯：射穿。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 寻：不久。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 衣：名词用作动词，穿。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 冠：名词用作动词，戴帽子。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 袜：名词用作动词，穿袜子。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 悉：全，都。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 颜色：古今异义词，脸色。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 丹：名词，朱砂。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 俨然：很像的样子。

寻见一长者挟弓立崖上，衣短褐，著草履，不冠不袜，须眉悉白，颜色如丹，俨然类仙人。 类：类似，像。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 趣：通“趋”，小跑。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 前：名词用作动词，上前。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 拜谒：参见。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 慢：怠慢。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 诘：问。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 若：你。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 何为者：干什么的；“为何者”的倒装，问句中代词作宾语需要倒装。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 奚：何。

先生趣而前，拜谒长者，不敢慢。长者诘曰：“若何为者也？奚自？何所之？” 何所之：宾语前置，相当于“之何所”，译为“到哪里去”；“之”，动词，到。

长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。” 氏：本义为“姓”，这里指“名”。

长者笑曰：“子虚者，吾之氏也。寒舍在迩，不可不入。” 迩：本义是形容词“近”，这里作名词，“近处”。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 引：带领。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 食：名词用作动词，“给……吃”，读sì。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 请：请求。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 迫：紧迫，急迫。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 乞：求。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 速：赶快。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 冀：希望。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 万一：万分之一。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 望：希望。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 不：通“否”。

遂引至其家，杀鸡为黍以食之。先生请曰：“事迫矣！乞长者速往，冀有万一之望。不者，时不逮矣。” 逮：及。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 状：状况。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 毋庸：不用。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 旦日：明天。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 当：一定。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 具：通“俱”，一起。

又问病状，曰：“毋庸忧！旦日，吾当与君具往。”先生言路险，恐迟滞时日。 迟滞：耽误。

长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。 抵：到达。

长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。 侵晨：凌晨。

长者曰：“后山有坦途，抵中山，第半日耳。”侵晨，遂携药囊乘健驴与先生同行。 乘：骑，读chénɡ。

无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 无何：不久。

无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 并：一齐。

无何，至山口，先生取己驴与长者并驱而循大道。 循：沿着。

涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 涂：通“途”。

涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 乡：通“向”，先前，从前。

涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 因：于是。

涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 指示：古今异义词，指着(寺庙)给(他)看。

涂经乡所入兰若，先生因述遇鬼事，指示曰：“此寺，吾之所遇鬼也。予当死之矣。” 之：这，此。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 嘻：叹词，表示惊奇。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 不亦惑乎：“不亦……乎”，固定结构，译为“不也太……吗”；“惑”，糊涂。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 景：通“影”。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 耳：“而已”或“罢了”。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 受：通“授”，给，施加。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 足下：尊称，您。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 知：通“智”。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 曷：何，为什么。

长者笑曰：“嘻！先生不亦惑乎！鬼神者，心之幻景耳，安能受人祸！足下知者，曷为信此哉？” 哉：表疑问，“呢”。

长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 偕：陪同。

长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 就：靠近。

长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 焉：代词，之，代农夫。

长者偕先生就而问焉，并述向之所见。 向：先前。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 胡卢：形容笑声。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 而：连词，表修饰。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 妾：小妾，侧室。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 嫡妇：正妻，与“庶”相对。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 经：动词，上吊。

田父掩口胡卢而笑，曰：“君误矣！彼缢妇者，吾村王氏妾也，不为恶姑、嫡妇所容而自经焉。 焉：兼词，译为“在那里”。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 子：尊称，您。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 素：向来。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 岁饥：荒年歉收。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 赋敛：赋税。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 给：足够，丰足，读jǐ。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 新：新近，刚刚。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 丧：死。

子所见女鬼者，吾村李氏妇也。家素贫，今岁饥，赋敛又重，衣食不给，夫新丧，其子昨又夭矣。 夭：夭折，短命而死。

妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。 抢呼：头撞地口呼天，形容悲痛欲绝的样子。 “抢”读qiānɡ。

妇抢呼欲绝，悲极而入邪魔，夜半病作，发其子之坟取尸以归。 发：打开，挖开。

君无问，何由知其乃先生为也？”言已，皆大笑。 何由：介词宾语前置，相当于“由何”，译为“从哪里”“凭什么”“怎么”。

及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。 反：通“返”。

及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。 诊：为动用法，译为“为……诊断”。

及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。 是：指示代词，“这”。

及反，亡是公犹未醒。长者诊之，曰：“是非疾也，困于酒耳。 于：被。

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 若：你。

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 异：异常。

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 安能：表反问，译为“怎么能够……呢？”

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 胜：禁得起。

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 杯杓：酒杯和杓子，借指饮酒。

酒出中山，一醉千日。若习饮之，故无异；此翁，他乡客，安能胜此杯杓也？”取针刺血数处，又然艾灸之。 然：通“燃”。

须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？” 须臾：片刻。

须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？” 觉：醒。

须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？” 蒙：承蒙。

须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？” 生我：即“使我生”，“救活我”；“生”，使动用法。

须臾，公觉，谢曰：“蒙长者生我，再造之功也，恶能报？” 恶：疑问副词，怎么，读wū。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 本：本来。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 老朽：老年人谦称自己。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 何功之有：宾语前置句，“有何功”的倒装；“之”，助词，宾语前置的标志，不译。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 奉：送。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 辞：推辞，拒绝。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 业：名词的意动用法，译为“以……为职业”。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 止：只。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 余：第一人称代词，我。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 岂：表反问，难道。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 好货：爱财，贪财。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 贾：商人，读ɡǔ。

长者曰：“公本无疾，老朽何功之有？”先生以金帛奉长者，辞不受，曰：“吾家世业医，止济世活人耳，何以金帛为？余岂好货贾哉？” 哉：吗。

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